Hegel. Contradicción. Ser y nada. El devenir. Parte 5

Los dilemas filosóficos de la juventud.

Quisiera empezar con una afirmación hecha por Kant en un texto llamado Qué es la Ilustración. (1874)

La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. Él mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.

Para Kant la mayoría de edad no depende de un determinado tiempo marcado por un calendario. Hace referencia a algo que tiene un carácter trascendental puesto que tiene su fundamento en la decisión de pensar por sí mismo. Sin embargo, ¿qué significa Pensar por sí mismo? ¿Qué importancia tiene servirse del propio entendimiento? ¿eso es una cuestión que afecta al individuo y la sociedad de la que forma parte?

La Ilustración marca una época muy importante en la historia del pensamiento, debido a que se desarrolla con toda plenitud la reflexión sobre la subjetividad, sobre la reflexión acerca de la capacidad del pensamiento humano. El siglo XVIII es testigo de obras de pensadores como Goethe, Herder, Schelling, Fichte, Lutero, quienes dan cuenta de la riqueza del lenguaje y sus múltiples posibilidades. Por supuesto, la reflexión de Kant no es ajena a esta cuestión y en textos como la Crítica de la Razón Pura (1871) se toma como investigación el modo como funciona la razón humana.

Para la filosofía es importante precisar conceptos, puntos de vista, posiciones del pensar. Del mismo modo como plantea un matemático, un físico, un geólogo, biólogo o químico una teoría mediante la cual se interpreta un suceso, no de acuerdo con lo que se observa sino de acuerdo con los criterios de claridad y exactitud conceptual, la filosofía busca precisar la compleja forma de organización del ser o del lenguaje. El interés de esto radica en reconocer la real capacidad de la razón humana, considerando su posibilidad, su límite y su producción.

 Herbert Marcuse, miembro de la escuela de Frankfurt señala en alguna ocasión, en un libro sobre la obra de Hegel, el trasfondo social que subyace en el idealismo alemán tomando como referente fundamental la revolución francesa. La atmosfera frente a los cambios de orden político, social y económico en el surgimiento del mundo burgués permiten también concebir al humano de un modo propositivo, en relación con capacidades de orden teórico e intelectual. La mayoría de edad es una propuesta que gira en torno a una época que decide dejar las cadenas de la esclavitud, proyectando su ser hacia una vida digna como ser pensante, ser social, y como ser histórico. Pero para esto es importante reconocer la subjetividad humana, reconociendo en ello las potencialidades del individuo.

“Sin embargo, para esa ilustración sólo se exige libertad y, por cierto, la más inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso público de la propia razón, en cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El financista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración.”

Por supuesto, para el contexto de Colombia se hace necesario cuestionar qué es la ilustración. Se hace necesario junto con esto medir los alcances que tiene la educación colombiana para saber cómo se afronta esa labor. ¿Realmente la educación en Colombia posibilita salir de la minoría de edad? ¿se desarrolla la autonomía, la crítica, la constante relación con las discusiones contemporáneas que son objeto de preocupación a nivel mundial? Quizá lo que posibilite la filosofía a la juventud de hoy sea hacerse una imagen del país en el que viven, de una realidad que no es color de rosa y que, por el contrario, manifiesta una difícil llegada a la propuesta kantiana.

“Luego, si se nos preguntara ¿vivimos ahora en una época ilustrada? responderíamos que no, pero sí en una época de ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por el logro de esa meta, y los obstáculos para una ilustración general, o para la salida de una culpable minoría de edad, son cada vez menores. Ya tenemos claros indicios de ello. Desde este punto de vista, nuestro tiempo es la época de la ilustración.”

Para concluir se hace necesario pensar creativamente lo qué significa pensar seriamente la propuesta de encaminar la vida individual y social, de acuerdo con el principio de la autonomía y la responsabilidad, teniendo presente para ello el necesario cultivo de la reflexión, la importancia de hacer del conocimiento un promotor de vida digna, permitiendo con esto la creación de individuos no sujetos al capricho y al interés ajeno.  

Gracias…😊