Sobre la Crítica de la razón pura.

 

Sobre la Crítica de la razón pura.

Desde la perspectiva del filósofo Immanuel Kant el verdadero trabajo de la filosofía consiste en estudiar el pensamiento humano. Este interés surge por la necesidad de poner freno a las contradicciones que la misma razón plantea, con el objetivo de organizar o explicar la estructura del pensamiento. El titulo crítica de la razón pura alude a la investigación sobre el modo como el pensamiento construye la objetividad, es decir, la explicación de cómo la realidad depende estrictamente del modo como la razón organiza y estructura los contenidos que le son dados

La crítica consiste en la actividad intelectual de buscar el fundamento de aquello que está tras los contenidos provengan estos de la experiencia o de la espontaneidad del pensamiento. Frente a la riqueza que está presente en el lenguaje es posible diferenciar distintos niveles de objetos representados por éste, como ocurre cuando se menciona casa, árbol, murciélago, o cuando se pronuncian palabras como bello, justo, libre, violento, etc., que aluden a otro tipo y nivel de cosas distintos de un objeto observable o palpable. No obstante, ¿qué es aquello que posibilita la capacidad de representar con el lenguaje diversas clases de objetos?

El interés por el modo como funciona el pensamiento es un interés genuinamente moderno. La búsqueda del fundamento de la experiencia significo para la época moderna un esfuerzo revolucionario al situar tal fundamento en la razón. Para Descartes, como iniciador del pensamiento moderno, se hace preciso realizar una introducción para dar cuenta de lo que significa la subjetividad, al mencionar en el Discurso del método que el saber se fundamenta en el sujeto pensante Cogito ergo sum, pienso luego existo.  El Yo pienso se concibe como el criterio de lo que ha de considerarse como la experiencia.

Para Descartes, esto tiene su razón de ser en el saber matemático, debido a que el origen de los conocimientos matemáticos no depende de la experiencia empírica sino de la pura capacidad del pensamiento. Esto puede entenderse cuando se hace uso del plano cartesiano, puesto que al combinar una abscisa y una ordenada utilizando a su vez unos puntos seriados que determinan clases de magnitudes, se entiende que esta figura no está presente en las cosas que se ven sino en la capacidad imaginativa. Lo mismo sucede al construir la figura de un punto, una línea, un circulo o una ecuación (F= m a). Es importante entender que la ciencia de la matemática y la física determina el nacimiento de la modernidad, puesto que en estos saberes es posible captar de un modo claro y conciso las posibilidades lógicas desarrolladas por el pensamiento y que dependen únicamente de la creatividad humana.

Preguntas

1.    De acuerdo con el texto ¿cuál es objeto de investigación de la filosofía? Justifique su respuesta y ponga citas del texto para complementar.

2.    ¿Por qué la matemática y la física se convierten en el paradigma o modelo de la filosofía moderna? Escriba un párrafo acerca de esto.

Bibliografía

Descartes, R. (1983). Discurso del método. Reglas para la dirección de la mente. Barcelona: Orbis.

Descartes, R. (1996). Reglas para la dirección del Espíritu. España: Alianza Editorial.

Kant, I. (2008). Crítica de la Razón Pura. México: Taurus.